25.唯识(梵文Cittamatra，藏文sems——tsam)：古印度四大佛教哲学宗派之一，属大乘宗派，又称瑜伽行派。此派尊弥勒为始祖，创始人是无着与世亲兄弟。无着的《摄大乘论》与世亲的《二十唯识论》、《大乘百法明门论》等，创宗方面作用最大。此派学者的着作颇富哲学色彩，他们认为众生的识是变现万物的根源，由于世间万物皆由心识所变，因此，万物(外境)是空。另外，此派极为注重因明逻辑，推动了古代印度佛教认识论与逻辑学的发展。
26.那烂陀寺(梵文Nalamk)：古印度摩揭陀国王舍城内的着名寺院。建于5世纪至6世纪初，申八个大寺院组成，僧徒主客常在万人之上，研习大乘小乘的所有经典，以及因明逻辑、声明音韵、天文医学等，为当时世界最高佛教学府。龙树菩萨、寂命论师、阿底峡尊者等重量级的佛教大师们均出自该寺。唐朝的玄奘法师、净义法师等都在该寺留学多年。12世纪末被外教徒化为平夷——近世以来才发掘出一部分遗迹。
27.十四种邪见问难：也称十四无记。佛陀在世时，有一位叫玛仑凯普塔(Malunkyaputta)的人问佛陀宇宙是不是永恒、灵魂与身体是否是一样、佛陀在涅之后会不会继续存在等十四个问题。对此，佛陀未置答复，因为，佛陀认为这些形而上的问题无助于心灵的解脱。
28.圣天菩萨(梵文Aryadeva，藏文Pags——pa——lha)：也叫圣菩提，生活在公元3世纪的古代印度一论师，起初信奉外道，后遇龙树菩萨，与之辩论挑战，被制服后，成为龙树菩萨最得意的门徒。着有《中观四百论》等，阐扬龙树菩萨的哲学思想。
29.给孤独：释迦牟尼在世时，中印度舍卫城内的一名大商人，曾在舍卫城内为释迦佛购买园林，佛陀的很多经是在该园林中讲述的。
30.亚盖？布伦玛：正名贡布居美，19世纪康区亚戎地方(今新龙)一头人，以性格直率、待人接物不拘小节、我行我素着称。
31.任达瓦：原名雄努罗追（藏文red——mda——bagzhon——nu——blo——grOS，1349——1412)。藏传佛教萨迦派一着名学者，生于后藏萨迦寺附近，悉心钻研并弘扬月称的中观思想，对中观应成派在西藏的发展起了承前启后的作用。格鲁派的创始人宗喀巴大师以及克珠杰等人，均从任达瓦处学习过中观及其他法门。
32.由旬：古印度长度单位名。五尺为一弓，五百弓为一俱卢舍，八倶卢舍为一逾缮那，约？13公里。
33.五肉：密宗内供养甘露品五种肉类，即象肉、人肉、马肉、狗肉、黄牛肉或孔雀肉。
34.五甘露：大便、小便、人血、人肉和精液，为密宗内供养品。
35.佛目(藏文sang——rgys——spyan——ma)：西藏佛教大圆满修持活动中一种极其珍贵的供养品。
36.法称论师(梵文Dharmakirti，藏文chos——grags)：古印度着名的因明逻辑学家。公元6世纪生于南印度一婆罗门家族中——年长时——从陈那论师的弟子自在军处学习《集量论》。着有解释量学之本旨的《释量论》。
37.嘉木样胁巴大师(藏文jam——dbyangs——bzhed——pa)：甘青地区最大的活佛世系，第一世嘉木样胁巴阿旺尊追(1648——1721)，生于甘肃夏河，21岁赴藏，拜第五世达赖为师，曾担任哲蚌寺法相学院堪布。62岁时——返回甘青故里，倡建拉卜楞寺，着作颇丰。
38.桑结坚措(藏文sangs——rgyas——rgya——mtso，1653——1705)：第五世达赖喇嘛时期，西藏摄政王。公元1653年生于拉萨北郊——8岁从五世达赖喇嘛处听受显密教法，从达巴译师听受天文历算和语言学，从龙格阿旺处学习声韵占卜术，从强巴龙珠处学习藏医学等，成为学贯古今的一代宗师。1679年，出任西藏摄政王，管理政教，维修扩建布达拉宫。五世达赖圆寂后，秘不发丧十几年，认立仓央嘉措为第六世达赖喇嘛。他统治时期校正刻印《医学四续》等多部医学和史学着作，在布达拉宫旁边的药王山上建立了西藏第一座医学院。1705年，被蒙古后裔拉藏汗所杀。
39.华芒班智达(藏文dwal——mang——band——ri——ta，1764一1853)：西藏佛教格鲁派着名学者，甘肃拉卜楞寺的一位转世活佛，是“位极重视史学研究的学者。着作较多，其中最为着名的为《汉藏蒙土略史》、《拉卜楞寺志》、《密宗四续部总义简述》等。
40.阿柔格西(藏文a——rig——dge——bshes，1726——1803)：西藏佛教格鲁派着名学者，系安多阿柔部落人氏，曾在拉卜榜寺学习，着作颇丰。
41.清辩论师(梵文，Bhavaviveka，藏文legs——Ldan——byed)：印度中观哲学的重要代表人物，着有《般若灯论》，创立中观自续派的先河。
42.数论派(.梵文Sankbya，藏文grang——can——pa)：印度古老的无神论哲学流派，其创始人为迦毖罗。此派认为因果是一样的，因中有果，果中有因，只有条件才能吐因中之果异现出来。他们认为通晓25种知识便能得到解脱。
43.阿赖耶识阿赖耶”，梵语之音译，意为“藏”。佛教唯识宗派极重视此识，认为此即一切众生的根本心识，是产生一切现象的根源，能将感觉与感觉形成的思维、知觉、记忆、推理等藏纳起来，并由其他的意识活动构造出整个现象世界。而一般意识，诸如眼、耳、鼻、舌、身，则只能与其感官相应，是单纯的感觉作用，不能把握所接触的对境。
44.七相道理：也称七相推求，以车子比喻“我”的七种分析，车子的零件与车子本身是一样的，还是异样的，是零件依靠车，还是车依靠零件？是车中有零件？还是零件的累积才形成车，通过这种分析，确定出所谓的“车子”是一个没有自性的空洞概念。人们执为实有的“我”，也同此理。
45.寂天大师(梵文shantideva——藏文zhi——ba——Lha)：生活在公兀7世纪，古印度最伟大的天才诗人、修得成就的瑜伽行者。他本是一位王子，在那烂陀寺出家为僧。其诗体名着《入菩萨行论》，共分十章，主要讲述如何培养心智、提高菩提心——是菩萨行为的准则，在藏传佛教的传统中，被认为是最具权威的菩萨道修之论着。
46.实事派：古印度流行的一种宗派思想，承认一切事物皆有其实有的自性。
47.六群比丘：佛时初期的僧团无须戒律约束也能清净修持，但从佛陀成道后的第五年开始，僧团内部开始出现一些犯规的现象，起初犯规恶行的六位僧众，史称六群比丘。佛教的戒律，就是从对这六位比丘行为的规范开始，陆续制订下来的。
48.舍卫城：古印度一城市名。释迦牟尼佛在世时，大部分时间都是在该城市的花园内居住。
49.具猛力菩萨：此处并非指某一个具体的菩萨，而是指任何菩萨在达到一定修炼阶段之后，所自然产生的自信与智慧。
50.四项判断：龙树菩萨在《中论》中破四边生，即：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”。月称菩萨在《人中论》中对此有详细的阐述，主要破生有自性，成立法无我。
51.根登嘉措(藏文dge——dun——rgya——mtso——1476一1542)：生于后藏达纳地区。1485年就学于扎什伦布寺，曾担任扎什伦布寺、哲畔寺和色拉寺的堪布。被后人追认为第二世达赖喇嘛。
52.央掘魔罗王：古印度一国王，性情凶狠残暴，曾杀99人，取每人一指节，串成项链戴在脖子上，但因不满百数，欲杀释迦牟尼以凑足百数。后经释迦牟尼佛传法指点，成为佛的子弟，出家修行，获证了阿罗汉果。
53.阿罗汉(梵文Arhat，藏文dgra——bcom——pa)：通过彻底断除业因烦恼，从轮回中解脱的一种修行果位。小乘佛教认为，阿罗汉果位是修行能够证悟到的最高境界。但是，在大乘佛教里，阿罗汉只是一种修行的初级成果，还不能算作是真正的圆觉成佛。
54.阿底峡(982——1054)：古印度伟大的佛教导师，出生于古印度萨霍尔王室家族，曾经在超岩寺佛教大学(vikramashila)担任住持，一生秉持寺院清教生活。远渡印度尼西亚群岛，从金洲法师(suvamadvipa)处领习菩提心与度母菩萨的密法。返印后，接受西藏王室后裔的邀请，以60多岁高龄，千里迢迢来到西藏传法译教，对藏传佛教的复兴起了举足轻重的作用。其所传之医学八部，成为西藏医学流传的奠基石。他在西藏前后12年，最后在离拉萨不远的聂塘去世。
