答：不是，大爱的内容是有物质的，也有精神的。大爱不仅能创造物质，更能拯救心灵。大爱的出发点是物质，落脚点却是精神。生命的本质是精神，大爱真正能把信者从苦难中解脱出来，使人能从绝望中找到希望，从慧剧中找到喜剧。何况过分的强调唯物或惟心，都是偏颇的。强调前者有可能导致物质至上金钱至上，过分强调后者，可能会导致虚无自大和狂妄。
73、敬大爱是迷信吗？
答：不是。中国传统文化和世界传统文化，都从不用角度用不同的词揭示了大爱精神，如孔子的仁爱，老子的慈爱，墨子的兼爱，基督的博爱，等都是如此。一切人类纯的传统文化，无论是亚洲，还是非洲、美洲，都是倡导大爱精神的，这是正信，而不是迷信。
74、敬大爱是信邪教吗？
不是。一切邪教都有四个基本特征：一是标榜出了一个看得见的救世主；二是标榜出了一套毫无逻辑的歪理邪说，信者不能再有其它信仰；三是所有人必须听教主的，并为一个人或少数几个人付出；四是造成成恶劣的社会影响。总之，判断一个组织是否是邪教只要抓住四个判别关键词：人神、正邪、多少、好坏。即教主是人还是故意造出的神；理论是正确还是错误的附会的；是为了少数人还是多数人；给社会结果是好还是坏。而敬大爱在这四点上正好相反，所以，敬大爱是正信。
75、敬大爱是一种纯粹的精神寄托吗？
答：不是。敬虽然有精神寄托的成份在里面，但毕竟不是目的，只有行才是目的，只有行带来人生的具体改变才是目的。所以，大爱在本质上是一套改变命运的操作系统，是为了改变命运。它的重点不在信上知上，而在行上，凡是只有纯粹精神寄托的思想、观点、理论，其对人生的改造都十分有限。
76、有学问的人有钱的人会敬大爱吗？
答：越有学问越会敬畏大爱，因为他们更相信真理，大爱思想经得起他们反复推敲。越有钱的人越信，因为他们越需要尊严和人生价值的实现。而一切绝对价值都可以通过相对价值体现，你再有钱，所有的穷人都鄙视你，你关上门吃海鲜也不可能有口味。
77、许多人只敬畏钱而不敬畏大爱，是吗？
答：的确如此。他们奉行“金钱万能”“有钱能使官推磨”等观念。他们相信金钱实际实在实用实效。关于这个问题从两个方面要说。先说有钱人，有钱人就快乐吗？就健康吗？就一定活得有价值尊严吗？事实并不是这样，而且恰好相反。那又是为什么呢？是因为金钱主要是为肉体服务的，而人是精神的人，有钱后真正要呵护的是心灵，而由于以往太执着于钱，故疏忽了更重要的需求。精神饥渴自然会导致痛苦。再说无钱人，一生都在为五斗米而折腰，显然其智力是不足的，其生存状态是恶劣的。那么，为什么会长期得不到改观呢？因为偏执的金钱观导致的。天地有大道，一个人愈想钱就离钱会越远，越想将别人手中的钱弄过来就越弄不到，这就是金钱辨证法，要打破恶习和改变现状，只有奉行大爱精神才能打破狭窄的金钱观，才能开拓视野，提升智力，吸引财富。财富不是争夺来的，财富是吸引过来的，财富的本质是魅力和智力。另外，因钱而死而伤的人太多太多，就算不死而赢得了天下财富又能怎样？能带进棺材吗？钱财应是仆人，而人不应成为钱的仆人和临时保管员。当然有钱不是坏事，社会价值不是看你有多少钱，而是看你用钱帮助了多少人。
78、我太忙有必要敬大爱吗？
答：完全有必要。忙并不代替价值和活得有意义。忙有两种，一种是瞎忙，这是智力不足的表现，一个有大智慧的人绝对不会特别特别忙的，这种忙就有必要奉行大爱，因为大爱首先还不在道德提升上，而是在智力上的提升；另一种是为他人忙，这虽然是好的，但也存在智力欠缺的问题。活着并不是来一味做事的，生命一定要有节奏感，要有动静的韵律，要有退进停的节奏，不然人就成了事业的工具，就成了他人、事业的仆人，这也是不对的，这又走向了另一个极端。人生如果有大智慧，有大爱，必然是从容、淡定、简单、安静和稳步推进的，而绝不是忙得抽不开身，忙得静不开心大爱救心，心需要静，这与忙是有冲突的。
79、敬大爱就能有饭吃吗？
答：这不是敬不敬的问题，这是还没有真正理解大爱精神。大爱里面当然有创造力的提升，而创造力的提太直接关系到有没有饭吃。奉行大爱，的人绝对不可能没饭吃。它不仅能解决物质贫困，而且能解决心灵的脱贫，它还能使心灵充满力量，满足和喜悦。
80、我是善于算计的人，能敬大爱吗？
答：能。算计虽然高于硬暴力和软暴力，仍然存在较大风险，算计者被自己算计的事时有发生，“赔了夫人又折兵”、“算来算去算自己”，“搬起石头砸自己的脚”等都是警示。你算别人，别人算你，一山更比一山高，你总有惨败的时候。就算你是算计高手，你能算计所有的人，那你必得不真诚的朋友，得不到尊严和友爱。就算赢了世界，却输了所有人的敬重，你的心情也不可能好的。总之，算计者离大爱只有一步之遥，何不更上一层楼，用大爱来彻底改善自己的人生呢。
81、我什么都不信，我只能靠自己，不是吗？
答：靠自己虽然没有错，但一个人的能力能量，毕竟十分有限，你不可能是完人，你能自己看病，不一定能生产服装；你能生产服装，不一定能酿酒；总之，你一定有许多方面要依靠别人，你必须是依靠前人或他人的智慧帮助你解决人生的现实问题，而大爱就正是依靠他人、万物来协助你解决物质问题和心灵问题，所以，你如果敬大爱，再加上你自己的努力，你就能创造卓越的人生。
82、我凭良心做事，有必要敬大爱吗？
答：当然有必要。凭良心做事出发点十分好，只不过良心每个人心中都有不同的标准，有不同的道德程度，也时常会闹出矛盾和冲突。世上一切冲突起于角度不同，如果人类没有一个行事做人的普适标准，依然会引发冲突和战争的。所有的战争杀人都是心中的观点道德、标准不同造成的，不要以为天下有无缘无故的恶人。另外，人人心中都有良心，但为什么一旦行出来就走样了呢？人最大的敌人是自己，如果权力没有约束，强大的欲望是能轻易战胜良心的，如自私、贪婪、性欲、好色、嫉妒等邪恶情感几乎能操纵平凡者的人生，几乎能扼杀你心中的软弱摇摆的良心，因此，只有敬大爱，你的人生怎么活才有了定位，一旦定位才有了强大的正反评判系统，才有了强大的自我约束力，才能真正度过人生苦海，抵达幸福的彼岸。
83、我为什么总能找到借口不敬大爱呢？
答：因为你没有真正理解什么是大爱，如果吃透了大爱精神，你等于无缘无故找到了通往宝藏的藏宝图，岂不快哉！因此，一切借口都是因不了解什么是大爱。一般人会有如下借口：我等条件好点了再信。我等年纪大一点再信。我还没来得及享受人生快活，等我也潇洒一点后再信。我怕家人反对才不敢信。我不能做到大爱的要求，我不敢信。我见敬大爱者比我还差劲，信也没用。我反感一切拯救世人的人，他们都是幌子，都希望人人救他自己。等我考虑考虑后再信。我一切都好，没必要信。
84、大爱“四修”是什么？
答：是修心、修思、修语、修行。
85、大爱有没有疆界？
答：没有疆界。前面的四个级别的算计都是有疆界的，都是小圈子内的算计，都必然会因观念的来缚而导致利益的冲突，必然会在矛盾散化时引发斗争，从而更加剧了疆界的巩固。而大爱者是具有最高宽深的思考模式的人，他不仅境界极高，而且也能纵横阖合，合纵连横，还能集中做出深度，做出一流的产品，总之，大爱者无疆，大爱者自由。
86、大爱者有没有快乐？
答：大爱者收获的不是简单的快乐，而是极乐，而是到达顶点的大乐长乐。只有大爱者才能随时体验人生、事业、情感、智慧等中间引爆出来的高峰体验，从而使生命在不断洗礼中净化，让灵魄在不断拍击中强大！
87、大爱者有没在自私？
答：达到大爱境界的人是绝对无私的，当然，并不是一生下来就能做到无私的。只是因为他深知人性辩证法，深知博奕辩证法。——一切得到都要先付出。正因为他深知“欲取先予”的原理，所以他才会主动付出，发自内心的付出，才敢于大无畏的奉献和牺牲自己。他深知——无私成就自私，在将大爱固化成为一种习惯，升华到一种境界之后，他的一言一行他的举止就会产生无穷的魅力，这是他料始不及的。一个久行大爱的人，其举手投足间是看不到那个小我和自私了的，再也看不到原因，看不到功利和算计了。
88、我生命有限，只可能爱很少的人，有必要修炼大爱吗？
答：有人说，我生命有限，只可能爱很少的人，完全没必要爱所有的人，在客观上也不可能爱所有的人，从这个角度说，当然是对的。不过，大爱并不是要求你去具体爱一百人、一万人，他倡导的是一种精神，一种对人事物敬重、友善、共生、和谐的大我精神。如果没有这种精神，我们就会以虐待、分裂、斗争、独生的小我姿态生存和发展。观念一旦固化成习惯，就难以改变。因此，我们也不可能真正去爱我们身边的人。试想，在我们身边，你又看到了几人在发自内心的爱父母、爱子女、爱妻子、爱亲朋、爱手下、爱上司，爱一切离我们很近的人。为什么我们的爱如此不纯了？这就是小爱的不彻底性带来的后果，相反，如果你拥有大爱精神，你就能真正爱好你身边的所有人，所有与你有缘的人。大爱的首要目的就是要提升你对身边人的爱的质量。
89、大爱宣传的基本原则是什么？
答：是“三要三不要”。三不要是指：不造神。因为大爱是一种宇宙精神，不是某个人能替代的，一切个人崇拜都违背大爱的平等原则；不强迫；不图钱。三要是指：要吃透大爱精神；要灵活运用；要坚持学习实践。
90、大爱教育的重点是什么？
答：育人、树人、达人。
91、大爱教育的导向是什么？
答：导向新时期的和谐道德文化建设。实现人的人格再造和灵魂再造。
92、宣传大爱人物有何作用？
答：以榜样的力量促进人类的文明进步，促进社会和谐发展，促进人们自觉向善，自觉提升生命质量。
93、大爱人物有何标准？
答：行业领军人物，社会影响极大的特殊人物。
94、大爱精神是什么？
答：是实事求是的科学精神，是敢为人先的创新精神，是团结协助的和谐精神，是快乐幸福的自由精神。
95、弘扬大爱，如何与和谐发展接轨？
答：用大爱观看问题，可将社会人分为两大人群：一类是已经实现了自我，我们将这类人称为准大爱人物；一类是尚在努力发展的人，我们称这类人为大爱自愿者。只要加以引导，就可以将这两类人以大爱为纽带，以大爱为共同信念将他们团结起来，实现资源互补，共生共荣。如此以来，就消灭了身份界限、学历界限、阶级界限、强弱界限等各种界限，就有利于社会和谐发展。
96、如何使大爱教育在短期内卓有成效？
答：一是平等万岁。充分尊重每个参与者，充分挖掘个人独有的潜质；二是市场整合。具体做好需求、对接、激活、调度。需求是动力，对接出效益，激活出潜能，调度可以使百年差距为零；三是人员搭配。做好高宽深的立体组合，执着者做高度，开放者做宽度，封闭者做深度。
97、大爱教育开讲基地在哪里？
答：在南岳衡山。在衡阳市委、南岳区委的大力支持下，在南岳衡山设立了“南岳大讲堂”，敞开胸襟，接纳海内外名家、学者讲学传道，共演大爱理念，为推动中国的精神文明建设做出开创性的贡献。
98、大爱教育如何走进社区？
答：可以在各社区设立“心灵家园”，将之办成积极向善平台、情感释放平台、信息交流平台、能力置换平台、互助合作平台。具体通过志愿者的结缘、交往，促进资源流动，有效解决人们的各种实际问题。这样才能将大爱落到实处，大爱才能在各社区生根发芽开花结果。
99、什么人能成为大爱工作者？
答：凡是愿意为大爱付出行动的人，都可以成为大爱工作者。因个人志向和时间，可以将大爱志愿者分为三种：一种是终身志愿者；一种是短期志愿者，一种是临时志愿者。
100、大爱工作者如何与世界交流？
答：应当坚持“走出去，请进来”的原则，向一切弘扬大爱精神的人们学习，利用一切平台和机会，团结一切可以团结的人进行大爱传播。
